شانتي - سينا - السلام - الجيش الفوركس

ونحن نشعر باستمرار بالذهول إزاء الاكتشافات المدهشة في مجال العنف. لكنني أؤكد أن الاكتشافات التي ستظهر في مجال اللاعنف تبدو أكثر استحسانا. M. K. غاندي تغطية الفن مجاملة gandhistudies. blogspot. nl المرة الأولى التي سمعت من شانتي سينا ​​كان في عام 1978، في تجمع دولي للناشطين في الهند. وكان المتحدث نارايان ديساي، وموضوعه، شانتي سينا، جيش السلام غاندي. كان الوقت خلال الحرب العالمية الثانية، عندما كانت اليابان تتقدم على الهند. كنت مستلقيا في غرفتي ليلة واحدة، وكان والدي يعتقدان أنني كنت نائما. ولكني كنت مجرد التظاهر بالنوم، لأنني، مثل جميع الأطفال في العالم، أردت الاستماع إلى والدي. لذلك كانوا يتحدثون عن موهيتش جعلني أكثر اهتماما. وكان الموضوع هو: بعد ظهر ذلك اليوم، قال غاندي أنه إذا كان لديه جيش من الجنود اللاعنفي، وقال انه يرغب في الدفاع عن البلاد دون عنف من خلال الوقوف أمام القوات اليابانية المتقدمة. وهكذا فإن هذين العضوين من غانديس الأشرم كانوا يحاولون تحديد أي منهما يجب أن ينضم إلى هذا الجيش. ولما كان لديهن طفل مراهق، أي أنا، كانا يفكران في أن أحدهما يجب أن يظل متخلفا عن الركب. وبهذه الطريقة، فإن أحد الوالدين على الأقل سيبقى على قيد الحياة. كانت والدتي تقول، لقد نما تقريبا تقريبا، وربما يمكنك أن تنظر إليه على نحو أفضل. اسمحوا لي أن أشارك. ولكن والدي كان يقول، حتى لو بقيت وراء، وأنا قد لا يكون لديك الوقت لرعاية له. لذلك يجب أن أنضم. كان هذا النوع من الضجة مستمرة. ولكن في النهاية، قرروا أن ينضم كلاهما. إنهم سيتركون أطفالهم في يد الله. نارايان هو ابن السكرتير العام لجانديس، ماهاديف ديساي. في وقت هذا الحديث كان بالفعل زعيم أعلى من الهند غانديانز وأشهر المعروف منذ فترة طويلة رئيس شانتي سينا. وهو يوجه اليوم معهده للثورة المتكاملة، وهو مركز تدريب للناشطين اللاعنفيين، وهو معروف في جميع أنحاء العالم لأدوار قيادية في المنظمة الدولية لمقاومي الحروب وكتائب السلام الدولية، وهي منظمة شاهى بها شانتي سينا ​​إلى حد كبير. على الرغم من أن غاندي دعا إلى جيش سلام للدفاع الوطني في خطة 1942a لم يحاول أبدا، لأن اليابانيين لم ينجحوا فكرة شانتي سينا ​​كانت عادة مرتبطة بمكافحة أعمال الشغب. كما قال ديساي، غاندي استخدم لأول مرة مصطلح شانتي سينا ​​في عام 1922، خلال أول أعمال شغب واسعة النطاق بين الهندوس والمسلمين بعد عودته إلى الهند. نظمت والدي بعض الوحدات المحلية من شانتي سينا ​​خلال أعمال الشغب في عام 1941. ولكن كان فقط في عام 1947، وهو عام استقلالنا، أن غاندي يعتبر تنظيمه على الصعيد الوطني. وكان هذا ردا على أعمال الشغب التي غطت في ذلك الوقت تقريبا الشمال بأكمله. في تلك المحرقة، تم ذبح نصف مليون شخص، وعشرة ملايين شخص مدفوعون من ديارهم، حيث قطعت الهند المتحدة في الهند وباكستان. وكان غاندي قد دعا بضع مئات من الزملاء إلى القدوم إلى الأشرم ومناقشة تنظيم شانتي سينا. وكان المؤتمر قد حدد لشهر فبراير 1948. قبل يومين من نهاية يناير، اغتيل غاندي. لذلك لم يعقد المؤتمر أبدا. ولكن الفكرة قد أحيت في وقت لاحق من قبل فينوبا بهيف، الخليفة الروحي لغاندي، الذي ورث قيادة الهند غانديانز. في عام 1957، أسس فينوبا شانتي سينا ​​للتعامل مع أعمال الشغب التي كانت تعرقل أعمال التنمية في غانديان في القرى المجاورة. في عام 1962، أصبح نارايان ديساي مدير شانتي سيناس، وهو المنصب الذي عقده حتى عام 1978. تحت قيادته، وصلت العضوية إلى أعلى مستوى من حوالي 6000، في منتصف 1960s. وكان معظم هؤلاء الجنود من شانتي ساينكسبايس يعملون بشكل منتظم على العمال الغانديين من المناطق الريفية، الذين قد يشاركون في أعمال شانتي سينا ​​عندما اندلعت أعمال شغب في البلدات أو المدن المجاورة. وعلى الرغم من اليوم شانتي سينا ​​لم يعد موجودا كمنظمة رسمية، قد غانديانز لا تزال تشارك في مثل هذه الأعمال تحت لافتات أخرى. وكما أخبرنا نارايان، فإن أعمال الشغب هي وباء رئيسي في الهند. وقد تنجم هذه الاضطرابات عن الاختلافات في الدين أو اللغة أو الثقافة أو الحزب السياسي أو قد تكون عن طريق الاحتجاج على طلاب الجامعات. ومع ذلك، فإن أسوأ أعمال الشغب كانت بين الهندوس والمسلمين، ومعظم الهنود هم عادة المعتدين. وكانت بعض أعمال الشغب هذه أشبه بحروب أهلية مصغرة. وقال نارايان ان الحرائق والنهب شائعة. معظم العنف المباشر ضد الناس هو رمي الحجارة. ولكن يستخدم سكين أيضا قدرا كبيرا. وفي إحدى أعمال الشغب، قتل أكثر من ألف شخص بهذه الطريقة. لا تستخدم المسدسات والقنابل كثيرا، ولكن فقط لأننا لا تملك العديد من الأسلحة النارية في الهند. ربما لو كان لنا ذلك، سيكون هناك المزيد من العنف. وكانت الخطوة الأولى لمجموعة من شانتي سينيكس التي قررت التدخل في أعمال الشغب إعلانا عاما، من خلال الصحف وربما الراديو. وساعدت هذه الدعاية على تخفيف النهج الذي اتبعته مختلف الشخصيات في الصراع، كما ساعدت في دعوة شانتي سينيكس من المناطق الأخرى للانضمام إلى تلك المجموعة. وكان من الممكن أن يتضمن الإعلان أيضا بيانا موجزا ومحايدا بشأن القضايا، مما يرسي موقف سينيكس غير المتحيز. وسينيكس سيصل إلى المدينة على مدار الأيام القليلة القادمة، قادمة بالقطار. قد يكون هناك في نهاية المطاف 30 أو أكثر من سينيكس يعملون في المدينة. وعندما تجمعوا، انقسموا إلى فرق. يجتمع الفريق الأول مع قادة المجتمعات المحلية المشاركة في أعمال الشغب، وكذلك مع الشخصيات الهامة الأخرى. نحن نقدم أنفسنا ليس كما المنقذون ولكن الناس حريصة على مساعدتهم في الصعوبة. نجمع المعلومات منها ونحاول أن نفهم عقولهم. ونحاول أن نجد قوى السلام على كلا الجانبين. في كثير من الأحيان هناك الناس الذين يفضلون السلام ولكن لا يعرفون كيفية العمل من أجل ذلك. في إحدى المدن، التقينا بأعلى ضابط شرطة وطلبنا منه عدم إطلاق النار على حشود الشغب التي كان قد تجنبها حتى الآن. عندما تلجأ الشرطة إلى إطلاق النار، وهذا يعني أن العديد من الناس يموتون. وقال ضابط الشرطة، أنت أول مجموعة تطلب مني عدم اللجوء إلى إطلاق النار. ولكن هناك الكثير من الضغوط السياسية علي للقيام بذلك. ماذا يمكنني أن أفعل لذلك التقينا بهذا الزعيم السياسي المهم الذي كان يضغط عليه. كنا نعلم أن هذا الزعيم السياسي أحب المدينة، لذلك سألنا له، هل تريد صورة هذه المدينة ملطخة بالدم لم يكن لديه أي رد. ثم قدمنا ​​بديلا: لديك بالفعل أمر حظر التجول في بعض المناطق. لماذا لا يتم عرضه في جميع أنحاء المدينة حتى اتصل على الفور ضابط الشرطة وقال، بدلا من اطلاق النار على الحشود، ويتيح لها أمر حظر التجوال. وكان هذا الموظف سعيدا جدا لسماع ذلك. وفي بعض الأحیان، یقنع سینیکس قادة المجتمعات المحلیة المتعارضة بأن یدعووا علنا ​​إلی وضع حد للعنف، أو الاجتماع مع قادة الجانب الآخر لبدء المحادثات. ونحن نحاول عادة تنظيم بعض هؤلاء القادة في لجنة للسلام. إذا كان القتال بين الهندوس والمسلمين، فإننا نطلب من المجتمع الهندوسي أن يقترح أسماء المسلمين للجنة، والعكس بالعكس. وكثيرا ما يكون ذلك صعبا للغاية، لأن التوترات مرتفعة جدا. ولكن مرة واحدة، على سبيل المثال، والهندوس معرفة أن المسلمين قد أعطى بعض الأسماء الهندوسية، فإنها تبدأ في التفكير، نعم، وربما أنها أيضا يمكن أن تجد أسماء بعض المسلمين. وهذا يخلق لجان مشتركة في الحالات التي لا يتصور فيها الناس أن الهندوس والمسلمين يمكن أن يعملوا معا. وستقوم معظم فرق سنيك بدوريات فى مناطق العنف المحتمل. وتحدثت الدوريات مع الناس في الشارع، وحتى في منازلهم، لمعرفة ما كان في عقولهم وإقناعهم بضرورة استعادة السلام. كما أن وجودهم وحده يثبط العنف. في مكان واحد في مدينة بارودا وصلنا على كومة ضخمة من الصخور. لذلك طلبنا من الناس يقفون هناك ما كانت الصخور ل. وقالوا إن هذه قنابل مصنوعة من البلد. حسنا استخدامها في التوقيت المناسب، عندما كان هناك شرطي وحيد أو خفير يتجول. لذلك قلنا، نحن تخمين سيكون لديك لاستخدامها علينا بدلا من ذلك. بعضهم كان غاضبا، ولكن البعض الآخر فكر في ذلك وقال انهم سيجدون مكانا أفضل. كانوا يعتقدون، هذا لم يكن المكان المناسب لأنه كان هناك شخص يراقب. ولكن كان هناك شخص يراقب جميع أنحاء المدينة. على الرغم من أن هناك العديد من سكان مدينة سينيكس في المدينة، إلا أن مناطق وسط المدينة تأثرت بأعمال الشغب، وكانت فرق سنيك قد ركزت نفسها على جميع النقاط الهامة. في أوقات أخرى، عندما كانت أعدادهم أقل، انتقلت الفرق من بقعة إلى بقعة. ولكن في بعض الأحيان لا يستطيع السنيك منع العنف من خلال وجودهم أو إقناعهم. وفي تلك الحالات، قاموا بإغلاقها بأجسادهم. يرتدون الزي الرسمي المتميز من خادي الأبيض مع الأوشحة الزعفرانية، وهرعوا بين المشاغبين، حثهم أو يصرخون شعارات السلام. في كثير من الأحيان كنا نواجه رشق الصخور من كلا الجانبين يلقي الرشق من جانب واحد والهراوات أو قذائف الغاز المسيل للدموع من جهة أخرى، إذا كانت القوات الحكومية متورطة. لحسن الحظ، لم يكن هناك طعن. وتشارك المرأة في هذا التدخل المباشر فضلا عن الرجل. في الواقع، هم أكثر نجاحا في ذلك، لأنها أقل عرضة للهجوم. قد يكون فريق واحد من سينيكس وظيفة خاصة من مكافحة الشائعات. الشائعات هي واحدة من الأسباب الرئيسية للعنف في أعمال الشغب. عندما يخاف الناس، فإنها تميل إلى الاعتقاد تقريبا أي شيء يسمعون. الأرقام مبالغ فيها. يمكن أن تنمو قصة حتى يعتقد الناس أن ألف شخص قد قتلوا على الجانب الآخر من المدينة، عندما لم يقتل أحد على الإطلاق. في بعض الأحيان أيضا هناك جهد متعمد لخلق الشائعات. وكان سينيكس يعرف مجموعات من مثيري الشغب للسفر في جميع أنحاء المدينة لساعات نشر قصص كاذبة. وقد انتشرت وسائل الإعلام هذه القصص أيضا. في مدينة أحمد آباد، واحدة من الصحف الأكثر قراءة على نطاق واسع وكان عنوان لافتة قائلا، الثدي الثدي قطعت في مثل هذا والمكان. ولم تذكر الصحيفة أن مسلما قطع ثدي امرأة هندوسية، ولكن بقدر ما قيل ذلك، لأن الجميع كان يعرف أن المنطقة المذكورة هندوسية. وقد غضب المجتمع الهندوسي. وفي تلك الليلة نفسها، قتل أكثر من 500 1 مسلم. في صباح اليوم التالي، في نفس الصحيفة، في الصفحة الخامسة، في زاوية صغيرة، يمكن أن ترى اعتذارا يقول إن هذا الخبر كان غير صحيح. وقدموا هذا الاعتذار فقط لأن الحكومة قد أخبرتهم، إما أن تثبت ذلك، أو يجب عليك أن تتراجع. حتى شانتي سينا ​​لديها لمكافحة الشائعات. وأفضل طريقة لمحاربة الشائعات هو إعطاء المعلومات الصحيحة وغير منحازة. نذهب فورا إلى المكان المذكور للتحقق من الحقائق. لدينا ميزة في هذا، لأنه في كثير من الأحيان شانتي سينا ​​هي المجموعة الوحيدة التي تتحرك داخل كلتا الطائفتين. لذلك، عندما يكون هناك شائعة مثل، في المنطقة المسلمة، هم يجمعون الأسلحة، نقول، هل كنت هناك نحن نام هناك الليلة الماضية. ونحن نعلم أن شيئا من هذا النوع يحدث. عادة لا نملك إمكانية الوصول إلى الراديو أو الصحف، لذلك علينا أن نستخدم وسائل بديلة لنشر معلوماتنا. نحن نستخدم مكبرات الصوت، أو تسليم منشورات ميموغرافد، أو نشر رسائل على السبورة الحي أن بعض مدننا لديها. هناك عشرة آلاف هذه السبورات في أحمد آباد، وخلال نصف ساعة المدينة بأكملها يمكن أن تعطى رسالة. كل من الشائعات والعنف تتضاعف حيث هناك الخوف، لذلك شانتي سينا ​​عملت بجد لمواجهة ذلك. الخوف والشجاعة متساوية في العدوى. حتى شانتي سينيكس غالبا ما تذهب إلى المناطق التي من المفترض أن تكون خطيرة لإظهار أنه لا يوجد شيء للخوف. على سبيل المثال، في بهيفاندي، عندما التقينا مع الهندوس، قالوا: لماذا نتحدث معنا عن السلام لماذا لا تحاول أن تذهب إلى الجزء المسلم من المدينة في اللحظة التي تذهب هناك، عليك أن يقتل لذلك قلنا، حسنا ، وكذلك الذهاب لودج هناك. ثم ذهبنا وعاشنا مع المسلمين. وهنود الهندوس في تلك المدينة. لم يكن بإمكانهم أن يتصوروا أن مجموعة هندوسية في الغالب، بما في ذلك خمس نساء هندوسيات، يمكن أن تبقى مع المسلمين بين عشية وضحاها وتكون حية على قيد الحياة في صباح اليوم التالي. لكننا جميعا آمنون. ليس فقط نحن آمنة، ولكن المسلمين يعتقدون أيضا أنها آمنة، لأن لديهم الهندوسية شانتي سينيكس حمايتهم. في كلكتا في عام 1964، نظمنا موكب صامت من 3000 شخص في الشوارع حيث كان هناك عنف. هذا هو واحد من أكثر التقنيات فعالية لمكافحة الخوف. في جميع الشوارع، تماما كما مرت علينا، وألقيت المحلات التجارية المغلقة مفتوحة، وأصحاب المحلات يقولون، آه، ونحن الآن آمنة أن شانتي سينا ​​قد حان. أينما وظائف شانتي سينا، فإنه يخلق هذا الجو من الثقة. ومع تهدئة العنف، سيحول سنيكس تركيزهم إلى جهود إعادة الإعمار. وكثيرا ما أصبح هذا وسيلة أخرى للتوفيق بين المجتمعات المتعارضة. في ولاية أوريسا، كانت هناك أعمال شغب قام فيها المسيحيون بإحراق منازل المسلمين. وقد أقنعت صهرتي وشانتي سينيكس المجتمع المسيحي بالتبرع بالأموال لإعادة بناء منازل المسلمين. بعض الناس الذين ساهموا كانوا بعض من الذين أحرقوهم وفقا ل نارايان، شانتي سينا ​​عملت تحت العديد من المعوقات. معظم سكان سينيكس يعيشون في المناطق الريفية، ولكن أعمال الشغب كانت في المدن والمدن. كان شانتي سينا ​​يفتقر إلى وسائل الاتصال والنقل السريعة. استغرق الأمر أحيانا يومين أو ثلاثة أيام فقط للحصول على إذن بالمرور عبر خطوط عسكرية إلى مدينة. ونتيجة لذلك، فإن شانتي سينا ​​لن يصل عادة إلا بعد مرور أسوأ عنف. وكان معظم نجاحها، بعد ذلك، في جلب الأعمال القتالية إلى إغلاق أسرع وفي تحريك الجماعات المتحاربة نحو المصالحة. ولكن كانت هناك أوقات تم فيها تجنب العنف. هذا ممكن عندما عاش شانتي سانيك في منطقة لفترة طويلة. وسيقوم شانتي سينيك بتقييم الوضع والتحدث إلى الأشخاص المناسبين، وبهذه الطريقة تمنع حدوث تفشي حقيقي. وبطبيعة الحال، في مثل هذه الحالة، شانتي سينا ​​لن يحصل على أي ائتمان، لأن الأمور سوف تستمر كالمعتاد، والجمهور لا يعرفون أن هناك احتمال حدوث أعمال شغب. السلام ليس أخبارا. تحدث غاندي عن الاكتشافات التي تبدو غير مستحيلة والتي من شأنها أن تتم في مجال اللاعنف. شانتي سينا ​​هو بالتأكيد واحدة من تلك. ديساي، نارايان، إديتد بي بول A. هير، A نونفيولنت ريفولوتيوناري: ستوري أوف a غانديان إدوكاتور، إدوين ميلن بريس، 1997. جمع كتابات نارايان ديساي، مع التعليق. ديساي، نارايان، غاندي من خلال تشايلدز عيون: مذكرات حميمة، سانتا في (نيو مكسيكو): كتب شجرة المحيطات، 1992. حول نارايانز الطفولة في غانديس الأشرم. ديساي، نارايان، هاندبوك فور ساتياغراهيس: A مانوال فور فولونتيرس أوف توتال ريفولوتيون، نيو ديلهي: غاندي بيس فونداتيون، (أند فور موفيمنت فور نيو سوسيتي، فيلادلفيا) 1980. A لاينفولنس تراينينغ مانوال. ديساي، نارايان، نحو ثورة غير عنيفة، فاراناسي: سارفا سيفا سانغ، 1972. على شانتي سينا. هاير، بول A. و هيرب بلومبرغ (إدس)، ليبيراتيون ويثوت فيولينس، لندن: ريكس كولينغس، 1977. يتضمن إجراءات لواء السلام من قبل شانتي سينا ​​والعديد من المجموعات الدولية. شارب، جين، الدفاع المدني: نظام ما بعد الحرب العسكرية. برينستون: مطبعة جامعة برينستون، 1990. مناقشة جادة ومفصلة لكيفية استخدام المقاومة اللاعنفية للدفاع الوطني، كما اقترح أولا غاندي. مارك، غاندي اليوم: تقرير عن خلفاء المهاتما غانديس، أركاتا (كاليفورنيا): سيمبل برودكتيونس، 1987 (أعيد طبعه واشنطن D. سي سيفين لوكس بريس، 1987). يتضمن لمحة عن نارايان ديساي مع جوانب إضافية من حياته والعمل، وأيضا مناقشة موجزة لكتائب السلام الدولية. ويبر، توماس، جيش السلام غانديس: شانتي سينا ​​وحفظ السلام غير المسلحين. سيراكوس: مطبعة جامعة سيراكوس، 1996. المحررون ملاحظة: يصف مارك شيبارد نفسه بأنه كان من بين أمور أخرى صحفي متخصص في المهاتما غاندي وحركة غاندي واللاعنف وصنع السلام والمعيشة البسيطة والمجتمعات الطوباوية موسيقيا على الناي والطبول و وأدوات أخرى وشاعر مهني من شأنه أن يكون. وهو مؤلف غاندي اليوم. المهاتما غاندي وأساطيره. وجماعة السفينة. إلى جانب ذلك هو أيضا مؤلف كتب الأطفال. ويمكن الاطلاع على موقعه على الانترنت للحصول على مقتطفات من كتبه ومعلومات السيرة الذاتية الأخرى. هذا هو نسخة معدلة من مقتطف من شيباردز غاندي اليوم (انظر القائمة أعلاه). جعل دوناتيونبي آشا ديفي أرياناياكام المحررين مقدمة: هذه المقالة مأخوذة من مقاوم للحرب، العدد 92، الربع الثالث 1961. لقد نشرنا عددا من المقالات الأخرى عن شانتي سينا، والتي يمكن الوصول إليها من خلال وظيفة البحث لدينا. يتم العثور على ملاحظات حول المؤلف، والمراجع، والإشعارات في النهاية. جي جي جنود الرسم اللوحة جدارية من قبل بانكسي مجاملة ستنسلريفولوتيون وضعت فكرة لواء السلام أو جيش السلام لأول مرة أمام الشعب الهندي من قبل غاندي في عام 1938. ثم انخرط في تجربة كبيرة لإعادة بناء الحياة الوطنية الهندية من خلال اللاعنف. لم تكن حركة الاستقلال السياسي سوى جزء من القصة. الوحش من التوتر الطائفي قد بدأت لتوها في قلب رأسها القبيح وكان جيش السلام غاندي 8217s الإجابة على المشكلة. مع صفاته المميزة، وضع اقتراحه في الواقع العملي دون أي مقدمة فلسفية. كما كتب، قبل بعض الوقت اقترحت تشكيل لواء السلام (شانتي سينا)، الذين سيتعرض أعضائها للخطر حياتهم في التعامل مع أعمال الشغب، وخاصة الطائفية. وكانت الفكرة هي أن هذا اللواء يجب أن يحل محل الشرطة وحتى الجيش. هذا يبدو طموحا. وقد يكون من المستحيل تحقيق هذا الإنجاز. ثم اقترح غاندي مؤهلات للمتطوعين، والتي ذكرها دونالد غروم في مساهمته في هذا العدد من مقاوم الحرب نشر أدناه تحت هذا التاريخ. وكما كتب غاندي، دعنا لا نفهم من ما سبق أن الجيش اللاعنفي مفتوح فقط لأولئك الذين ينفذون بدقة في حياتهم كل آثار اللاعنف. وهي مفتوحة لجميع من يقبلون هذه الآثار ويبذلون جهدا متزايدا من أجل مراعاتها. لن يكون هناك جيش من الناس اللاعنفيين تماما. وسوف تتكون من أولئك الذين سوف يسعى بصدق لمراقبة اللاعنف. (هاريجان، 21.7.1940). ومع ذلك، يبدو أن الشعب الهندي غير مستعد بعد لهذا البرنامج في تطور اللاعنف. غاندي مع شغفه للصدق اعترف هو نفسه. منذ بعض الوقت بذلت محاولة، على سبيل المثال، لتشكيل شانتي دايس (فيلق السلام)، ولكن لا شيء جاء منه. غير أنه تم استخلاص هذا الدرس: ألا تكون عضويته، بحكم طبيعة هذه المنظمات، كبيرة جدا. ومع ذلك، لم يكن هناك مكان للإحباط أو خيبة الأمل في تجارب غاندي 8217s في اللاعنف. وكانت السنوات الأخيرة من حياته وموته المجيد، في حد ذاته، مكرسة لعمل صنع السلام في مجالات الاضطرابات الطائفية: البنغال الشرقية (الآن بنغلاديش وبيهار ودلهي، ولذلك، فإن مثالنا أمامنا هو أول 8220 أكثر ثراء من السلام 8221، أو أول 8220 رجل واحد من رجال الأمن بريجاد 8221. وكان هناك آخرون شاركوا أيضا، بطبيعة الحال، جنود مجهولين من السلام في وظائفهم وحيدا، متناثرة هنا وهناك، وبدأت المرحلة الثانية من حركتنا اللاعنفية في عام 1951 تحت قيادة فينوبا بهافيز. إن فكرة لواء السلام، التي نمت ببطء من البذور الحية التي زرعها غاندي، طرحت الضوء على النور عندما سجل فينوبا أول خمسة جنود سلام في صيف عام 1957. ومنذ ذلك الحين، تطورت الحركة ببطء كجزء لا يتجزأ من حركة سارفودايا، بتوجيه مباشر من فينوبا. وهناك اعتراف متزايد بأن صنع السلام أو بناء السلام في الهند والعالم اليوم هما أكثر المهام إلحاحا أمامنا، إد، منضبطة والعمال بدوام كامل. العدد في الهند ليس بعد كبير جدا، ولكن الهدف النهائي هو جيش 700،000 جنود السلام بدوام كامل أو خدمة السلام. وستساعدهم مجموعات من شركاء السلام في كل قرية وكل جناح في المدينة. إن العمال اللاعنفيين الهنود مقتنعون بأنهم لا يستطيعون ولا يجرؤون على الراحة إلا بعد أن حملوا رسالة جيش السلام إلى كل رجل وامرأة في الهند، وأنشأوا في كل منزل هندي سفينة السلام (شانتي باترا)، وهي حيث أن أصغر فرد من أفراد الأسرة سيضع يوميا حفنة من الحبوب أو أقل عملة نقدية كرمز لموافقة الأسرة على المثل العليا لجيش السلام. وحتى هذه الهدايا الأكثر تواضعا سيتم إرسالها للمساعدة في الحفاظ على جيش السلام. ما هو البرنامج اليومي لجنود جيش السلام يجب أن يكون برنامج خدمة موجه نحو مكافحة الظلم والاضطهاد والخوف في المجالات السياسية والاجتماعية والاقتصادية والحياة الفردية والأسرية، علاقات الموظفين، ودائما من خلال اللاعنف. إن جيش السلام منخرط تماما في جميع الأوقات، وليس فقط في أوقات الصراعات. India8217s شانتي سينا ​​هو فقط في مرحلته الأولية من التنمية. لم تنمو بعد في الجودة والأرقام، في الخدمة المنضبطة وفهم المشاكل العالمية. لا يزال علينا أن تتطور تقنيات التوظيف والتدريب وصيانة هذا الجيش من اللاعنف. ومع ذلك فنحن نعمل في الإيمان ونأمل أن يكون هذا ردا على التحدي المتمثل في تزايد العنف في العالم اليوم. مرجع . إيسغوري مربع الأرشيف 117: المجلد 3، المجلد الفرعي 1. المحررون ملاحظة: آشا ديفي أرياناياكام (1901-1972) كان مدرسا وخصص غانديان، بعد أن عاش في سيفاغرام الأشرم في ثلاثينيات القرن العشرين. تدرس في كلية المرأة في بناريس، وكان متزوجا من E. أرياناياكام، السكرتير الخاص رابيندراناث طاغور. نشرت اثنين من أعمال غاندي، المعلم: غاندي وشانتي سينا. نحن ممتنون ل وريلوندون ومديرهم كريستين شفايتزر لتعاونهم في مشروعنا وري.